苏发联修士主日福音探意/复活期第四主日（乙年）

复活期第四主日（乙年）
若 10:11-18


福音
我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。佣工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑──狼就抓住羊，把羊赶散了，因为他是佣工，对羊漠不关心。我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；我并且为羊舍掉我的性命。

我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来：谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有权舍掉它，我也有权再取回它来：这是由我父所接受的命令。” 


福音探意
旧约常以牧人和羊群，来比喻天主与以色列子民的关系（创 49:24；咏 23:1; 80 :2；依 40:11; 49:9；耶31:10 等等）。今日读经一开始，耶稣就说，“我是善牧”，很自然地使人想起旧约许多有关牧人的章节。

若望福音常让耶稣说，“我是……”（出 3:14 里天主的名字），表示他是真、善、美根源的天主（6:35; 8:12; 10:7; 11:25; 14:6; 15:1）。

简单的四个字“我是善牧”，反映出耶稣承传犹太人的宗教文化。可是他在旧有的概念基础上，提出一个很独特的新说法，“善牧为羊舍掉自己的性命”；而“舍掉性命”共出现五次以示强调：11, 15, 17, 18 节。

旧约很多次把天主、或默西亚君王、或以色列的首领（如圣祖、梅瑟、达味）比做牧人，但从没有“为羊舍命”这类匪夷所思的说法。

在这里若望精心揉合了“牧人”和 依 52:13-53:12 为人舍命的“上主仆人”这两个形象，而推陈出新，直抒胸臆。

这个热爱羊群的善牧与佣工完全不同；12-13 节明显有则 34:1-8 的影子。若望很巧妙地把旧约里残民自肥的牧者降格为佣工，因为他们对羊群漠不关心，根本不配当牧者。

善牧可不一样。他认识自己的羊，羊也认识他；他的羊听他的声音；他会引领别的羊同归一栈（14-16节）。

要细细体会耶稣话语的丰富内蕴，我们得慢慢品尝 则 34:11-16 的温馨慰藉。厄则克耳先知很生动感人地 刻画了上主善牧与子民羊群的亲密关系，而若望更上层楼地说明，耶稣与羊群的亲密无间关系，正是建基于天父与他亲密无间的关系之上。

一个句子里，“认识”四现。圣经的“认识”不只是头脑的认知，而是双方身心亲密结合（如创 4:1；路 1:34；若 1:10; 4:22; 8:19）；若望竟然让耶稣用上这个可以表达鸾凤和鸣的词语！

16 节提到的“别的羊”，原意很可能是指若望团体以外的基督徒团体，如耶路撒冷的教会，而不是指没有听过福音的外邦人。

要知道，若望团体自认得天独厚，尽获耶稣的真传。本福音中，“耶稣心爱的门徒”远比母教会的伯多禄强；他胆敢站在十字架下陪着耶稣（19:26），又是第一个没见到复活主就信了的门徒（20:2-8）。有的学者（如 Jerome Neyrey）甚至认为，今日读经的佣工有影射伯多禄之嫌。

18 节表示耶稣的死亡并不是历史的悲剧，而完全在耶稣的掌控之中。他放得下，也拿得起。因为耶稣听从天父的命令，“认识”而非“奴从”，与天父契合无间（1:1-2）；故此他能自己复活，不像好些新约作者说天主使耶稣复活（宗 2:24；罗 4:24；弗 1:20；伯前 1:21）。

今日读经有好几个形象，如善牧、佣工、羊、狼等，我能认同那些？我能不能整合自己内里的不同声音？


背景音乐：芥子心音乐制作品